(十四)

  你們俯思自己之人道程度如何,對人道否有何種缺乏?
  說到你人人道程度如何,此任何人所不敢認為滿意者,

  然而亦未見眾人自述其本身有何缺點,正是所謂「吾來

  見其過,而內自訟者也」。你看仲尼他反省自己說:「所

  求乎見以事君,子以事父,朋友先施,弟以事兄,皆未

  能也。」又曰:「入事父兄,出事公卿,默而識之,不

  為酒困,何有於我也?」但是他又日:「有所不足,不

  敢不勉,言行相顧,以進步於君子身份。」吾看你等人

  道方面,欠多矣,然而求其能夠自省,則不枉學道一場

  也。然亦未知你等是否到此程度,街屬問題。

 

  (十五)

  人道之極,尚有何物?
  人道者,父父子子,兄兄弟弟,友友親親。然於此外,

  倚有最高一籌曰「天道」。此聖人所以盡心知性,知性

  事大,明德新民,天命之性,率性之道,由此始矣。人

  道者,事人也;天道者,事天也。然而未知人,不足言

  天。既言天,則人道亦在其中矣。賢者忠者君子者善人

  者,人道之所由出。仙佛聖神,大化先知,天道之所由

  出。而你等所得者,天道也。然而前數題言人道,亦為

  天道之入門者也。子其識之。總論文日:世道衰微,人

  心失所,於前不見往聖,往後不見來哲,生民無以立命

  ,天地無以立心,念宇宙之悠悠,忽潸然而淚下,幸得

  諸賢弟而教之,亦天地之幸也,亦生民之幸也。示此收

  筆。辭

 返天   退
二月十三日   

  世界是千頃的畎畝,人生是拉犁的老牛,不管風大

雨大,也要苦筋骨,呼噓呼噓,時間茫茫幾時休?萬緒

並千頭,一點良心,被苦凡扯的粉碎,這是什麼路?今

後休要走,早把放心收。體陀陀,心洒洒,神靈自在向

 天遊,誰再戀骷髏,誰再戀骷髏?吾本
八叟茂田  奉

旨 降東樓  參
  再將書留     
   

 

(十六)

你們心目中,對天道有什麼認識?
    按此題本非為兄所答,應於你等解答後,予復以客觀而

言,心目中對天道之認識,則萬人萬殊,豈能一致?有

以期在躲劫了災為認識者,有以仙佛壇訓靈妙為認識者

,有以見賢思齊而進修者,有以窮理盡性志在法聖希賢

者。種種認識,亦各隨其本人之經歷為定。最可嘆者,

入道良久一毫莫名其妙。咳咳,此亦誤矣!!然天道真

相,能有幾人窺其鱗爪耶?僅知點滴自為賢者,不亦謬

乎?你所得者,乃道中萬分之一,豈知天道之墻萬仞?

  不升堂入室,則難見宗廟之美,百官之富。願你等繼續
  追悟,以探其源頭而究其奧理。是所深望者也。   


  (十七)

  研究人道一週之回憶與心得。
  此題亦屬客觀的。姑就吾觀之,人道一週後之心得,自

  是觀感不一,各有心得。吾敢負責談一句,在你人腦中

  ,對作人問題,一定有了重大之認識,即或未有,亦己

  然感覺到作人問題之重要性,提惺半生之迷夢,開擴未

  來之聖賢大道,雖人對道不能立臻至善,亦必肯切向這

  個目標進行。所可惜者,有一般充充數目,捧捧塲面,

  湊湊熱鬧,裝裝善人,毛病不改,皮氣仍舊,猶如拜廟

  逛會,落一個眼前花,咳,咳!空為費了光陰,人云亦

  云,到末後,零還等於個零,這是我認為最慘者。


  (十八)

  天道何時降世?
  夫天道者,亦可謂之天理。天理者,周行萬類貫徹氣象

  。蓋未有天地,此理已屹然立於太空矣,又何待有天地

  而後有大道也?然而氣象非道不生,道非氣象不顯,互

  相為用,於是乎天生聖知,觀察精微,而發天道之奧,

  以啟後尾。天道既然其先無私,又可以說,伏羲現之,

  唐堯時傳之,這就是不劃卦,卦何嘗沒有?無傳道,道

  何嘗不在?然而有卦不劃,非神難見;有道不傳,非聖

  難知,況此庶小,何堪與聞哉?天道時隱時顯,以至今

  日,所以因時因事而有宏展之一日云云。


  (十九)

  天道有無背景?
  張三講背景,李四亦講背景。無論什麼多講背景,獨有

  真理天道。貫乎氣象之內,為物物統體之天;超乎氣象

  之外,又委氣象而獨立。夫誰為其背景也,然而道之隱

  顯興廢,必有

  維皇  之命,運數之使然,豈
  上天  之命,為天道之背景耶?

 

(二十)

研究天道之資格。
    研究天道之資格無他,首以人道圓融,然後可以合天。

今上天大開普渡,道降於庶民,閤家同修,妻朋子伴,

不廢倫常,亦盡人合天之理也。若以資格論,決非後天

學術之資格。欲研究天道者,無論智愚賢否,恃之以誠

,皆可洞悉。儒云誠者天之道也。又云誠能格天。此鐵

証也,況今天道降世,真儒復興,明指天人覺路,加意

研究,即能豁然貫通。然子貢之嘆難聞天道,乃道之費

隱不同耳。生逢斯世,天不惜寶,何不極力訪求而空嘆

也!辭
吾退
      二月十四日
     蝸牛蝸牛,你為何理由,終朝伸長了項頭?可嘆呀,

你的左右角被人利用,成了張甲李乙的爭物。醜惡的爭

奪,竟把你純白的角,染上了血污。你醒醒吧!把頭頸
    縮短肯否?停止他們的搏鬥。吾本
  八叟呆父  爾之師兄  奉

旨 降壇閣 參
天駕  示玉書   
 

 
    (二一)

子貢賢達尚難聞天道夕爾等自謂已得天道,不亦妄乎?
    按天道有時忽隱,有時忽顯。其隱時也,非盛德大知,

修悟到相當程度,不足識之。是故仲尼生手周末春秋之

亂世,闡發大道,倚嫌不能,況此天道,更難授與,因

之嘆曰:「中庸至已乎?民鮮能久矣!」又曰:「鳳鳥
  不至,河不出圖,吾已矣夫!」當是時也,則門牆桃李
  累
累,賢達何止數百,然以天命嚴格,大道已隱,雖賢
  達
如子貢,惟能識其文章與人倫而已。至孟軻後,而三
  千
年來,天道已隱,至廣擴之時代,弓長奉命,天道展
  開
,凡此平凡善信,已有誠心,即可與聞,此豈非天時
  之
關係乎?此如春季禾苗,已萎然憔悴,然因時未降雨
  ,
故辛辛勞勞施以灌溉,用力雖多,猶難保其苗之好結
  果
也。譬如時未至之修悟者,時至矣天雨沛然,百卉勃
  然
興起。以此觀之,則非時運之關係乎?明乎此,則復
  何
疑哉?然而古聖得之難,失之亦難。今人得之易,失
  之
亦易。汝等僥倖逢此,當深思之。


  (二二)

  既云天道,又何叫做孔孟聖道?
  道本來無名,然而因何名道呢?茲以其運行日月,長養

  萬物,生育天地,而太上強名曰道。此道之所由來也。

  夫大道之在天下也,天生聖知,奉命蒞塵,察其精微。

  故羲皇察道焉,堯舜明道也,周文續道焉,仲尼倡道焉

  。故仲尼祖述堯舜,而堯舜祖述羲皇,羲皇又祖述天道

  。屢次推展,千真萬聖所闡者一也。故釋以道謂之佛,

  儒以道謂之孔孟。孔孟於中國文化歷史上,乃一大淵源

  也。凡言文化者,莫不以孔孟為鼻祖。儒之於人間深久

  矣!故謂天道,曰孔孟聖道,而今師尊所以闡述者,天

  道也。而又輔之以人道,故曰孔孟聖道,亦日歹道,合

  併言之,二而一矣。

 

  (二三)

  既曰孔孟聖道,則孔孟遺經猶在,追究討論可也,又何

  必求什麼天道?
  你們看到畫圖嗎?夫畫圖者,能描其人之形狀,而不能

  描其人之神氣,更不能描其人之心情。夫畫者,不過大

  概之彷彿而已。由此以言,經文亦如是也。經文者,先

  聖修悟之遺產。其固有理奧,及其精微,非親經其人之

  授與,不得而知之也。此如蟬也,其因生理關係,而脫

  殼焉,至於其本體己不在矣。假使認經為得道,是認蟬

  殼蛇蛻為蟬蛇也,不亦呆哉!先聖遺言,存諸書文,再

  得至聖之親授,而後閱之,可一目了然也。苟不得道,

  雖熟讀書文,茫然無得,有何益焉?得道後以經典作副

  本之參考;亦有助焉。苟以讀經為得道,則天下之俗學

  士,智超然而為聖矣,又何貴乎天道明師哉?
 

  (二四)

  說說自己既然認為巳得天道,可有什麼証明?
  夫學機械者,不親授受,雖多讀是類之書,亦如同贅疣

  之於人面,何益於事業哉?夫佳餚不食,不得其味。至

  道無証,雖真何見?不証不信,古今相同。以而今之時

  期言,人心失道,江河日下,所謂三期末劫,末日末後

  ,須要以至道降世,以作中流砥柱。當今天道,應乎時

  運時事,此証一也。再以道中所持道理,其大而粗者,
  適乎社會而為人道。其精而細者,適於天佛,而曰天道

  。貫乎天人,融通無礙。上能順乎天心,下可對乎仁義

  ,誠乃堯舜文武孔孟之大道,此証二也。再以諸天神佛
  或降壇垂訓,或借機顯化,莫不以吾道為真也,此証三

  也。再以得道後,其以三寶了災了難,改化氣質,造乎

  聖域,身心有所寄托,凡此種種,莫不為天道鐵証。然
  而天道與人,譬如飲食,其酸甜苦辣鹹,惟自知之,願

  你等深信。
  

 

  (二五)

  研究天道之入手。
  任何事物,先者注重入手,後者注重結果。入手一差,

  則無觀矣!語云:「至道精微多奧玄,入手差時錯萬千

  。」故人手甚為重要。在研究天道,其入手多自認識始

  ,先識清天道之本體何物,然後繼續種種問題加以解剖

  ,而內容可了然矣。譬如研究衛生者,必先明白生理為

  入手。其天道本質,尚且茫然,其餘不可觀矣。望眾弟

  切切研之。

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    boktakhongkong39 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()