(五六)
你們只讀訓、淨心、改過,就算完了修道的工夫嗎?
道統之墜也久矣。道統之墜愈久,則民之迷愈深,幸
此末後一著,濟佛應命,重整道統,則芸芸眾生,庶幾
免於虎口。時逢斯道,按規實踐,非清淨無以去其塵緣
,而復其慧命也;非改過無以去其罪惡,發其智慧也;
非讀訓無以明理增智,充實其學也。故清凈改過讀訓乃
係修者之最低條件,不可或缺。此種功夫,何以故?吾
試問你,你自明白。第一你之前人假使其只作以上工夫
,你能得今日之道乎?第二你僅能作以上工夫,則所謂
普渡何謂也?第三你之欠債已盡抵乎?第四你之功德已
充實完竣乎?第五你受上天之恩,已報答完全乎?就此
數端,則除淨心改過讀訓工夫外,而新民立人之工夫,
又不容汝人所緩者。故於修己外,復以利人為事業,則
天下社會,俱欣欣然,又望於修道者矣。
(五七)
你們對父母,生事死葬祭,對兄弟友恭,對子妻作綱,
就算完了你們居家的任務嗎?
道有天道人道,而樂亦有天樂人樂。夫人樂者,人道
之所生也。天樂者,天道之所生也。父慈子孝,兄友
弟恭,夫賢婦順等等,是人道也。由此者欣欣然而樂
矣。若盡性致命,了愆施德,脫劫了難,而證天宸,
是天道也。由此者亦欣欣然樂矣。然而人固不可與天
比,二者豈可同語哉?故兄友弟恭,夫賢妻順等等,
乃常人所守之本份條件,你等當然不可缺少。能行此
者,則為達矣。然今日之你,已非同昔日凡俗,超脫
大道。聖賢事業,本身除盡人道外,更宜以天道獻於
全家,以盡大孝大悌大賢大慈之本份,待至百年老朽
,合堂老幼,莫不脫竅飛昇。生前聚樂一堂,死後同
往聖域。如此者,故父樂有有道之子,子樂有有道之
父;兄樂有有道之弟,弟樂有有道之兄;夫樂有有道
之妻,妻樂有有道之夫。太上日:「使道可獻,人莫
不獻諸其父母兄弟妻子。」惟此者,乃謂人樂天樂俱
兼,人道天道雙全。此謂至善。
(五八)
修道為何能夠了生死免劫難呢?
夫生死者,是氣數之衰老而然也。劫煞者,亦氣數之
催使而然也。夫生死劫煞,盡在氣數之內。一氣之伸而
為陽,而天地康泰,人身強壯;一氣之縮也而為陰,故
天地凋零,人身老死。氣之所使,數乃隨之。數之所定
,氣亦至之。此之謂天公之造化也。予舉目四顧,夫天
下萬園,誰能免於造化之範圍也?然此主持造化者,
上帝也。惟有與
上帝站在相同之域,可以免之。故聖云:西方有聖人焉,名
曰佛,其地不治亦不亂,吾將往之。而今
上帝降道,普開聖域之門,而有緣種子,慧根不昧,人道培
性,追伴
上帝,故
上帝者理也。理者是範圍造化之主宰也。今你等皈依於佛,
與
上帝為伴,已超出造化範圍之外,而立乎範圍造化之場,是
劫煞生死不侵襲也。今明師所以教人者,了生死脫劫煞
之學耳。故人此學者,得此造詣。
(五九)
繼往聖開來哲,代天宣化是何說法?
夫天地社會之所以經久不變,綿延不絕者,以理運御
也。而天地之生物,社會之人文,所以綿延其生存,各
得其所安者,聖人運御也。故有天道不息,而鼓萬物,
聖人自強而成萬事,故不傳豈無至道?不畫豈無至卦?
惟以不傳有道非聖難知,不畫有卦非神難見。此伏義所
以明道傳道之由來也。然而禹湯堯舜死,則聖人之教沒
,孔會孟顏亡,而聖人之學絕,聖人之教不行,百世無
善治。聖人之舉不明,天下無真儒,故無善治,士猶得
以明。夫善治之道以淑諸人,以傳諸徒。無真儒則天下
貿貿然,而天理滅,人欲肆矣。夫濟佛生三千年後之今
日,上承堯舜禹湯,孔孟顏會之道學,下開萬世之道脈
,故談正闢邪說,內聖外王,大中之道,盡性了命之理
。幸乎你等,得逢斯時,得逢斯人,得明斯道,得悟斯
理,惟有上體
皇天 生民之心,聖師傳道濟世之旨,而下思天下皆溺,生
民無路之苦,盡瘁鞠躬以助師尊,而護道統,代天宣化
,以慰
衷 夫如此,則可矣。
(六十)
人天貫通,盡性至命,還債了愿,收圓結果,德配天地
,道貫古今,登峰造極,永不生滅,是何意義?
於這個問題中,已包括了修道之始末,體用首尾之工
夫造詣享受等等,同聲所以相應,同類所以相聚,故人
不能以人貫天,須以己體中之天與天通融。通融之道,
除受師點傳外,則常清常淨,能與天通。常用道心,能
與天通。積功累德,能與天通。常住佛陀,能與天通,
此與天通之道也。惟有通於天者,能合於天。合於天者
,謂之人天貫通。惟有人天貫邇。才能談到盡性致命也
。其性中具足萬法,具足萬善,所以泯而未現者,是人
天路斷所致之。今既人天貫通,自可發揚光大其天性之
作用,以生萬法,以成萬法,成萬事所以了天命。了天
命,所以積大德也。既能累積大德,亦自可抵償冥愆,
以了自渡渡人之心愿耳。夫修道者達此境界,始能存其
性體,備其信用,圓融法身,自皈於天。非如此,焉能
謂之修此道之成就結果乎?能成就結果,則其已造無上
菩提。故具足清淨法身,圓融報身,淨則如地之博厚,
動則如天之高明。至此地步,德已充實,不可復加。此
乃無上至道。至道者,是常而不變之道也。夫生天育地
,此道也。成人成物,此道也。賦人之性,此道也。濟
人之苦,此道也。堯舜禹湯,孔孟顏會所傳者,此道也
。遠在太古之先,此道也。遙於萬世之後,此道也。而
古往今來,開天地立人緣,此道也。收天地收人緣,莫
非此道也。故中庸云:「質諸鬼神而不疑,建諸天地而
不悖,百世以俟聖人而不惑。」皆言此道而已。此所以
斡旋造化,參天贊地,至此謂之造極登峰也。然後俎豆
馨香,廟貌萬古,生不能遺,死不能滅,劫煞不能摧殘
,一切無可奈何,皈於太虛,伴於
上帝。至於訪道求道修道證道了道之全部節目,斯完竣圓滿
矣。故人天貫通,而後盡性命。性命盡:而後了愿債。
愿債了,而後得結果。結果得,而後道貫古今,德配天
地,登峰造極,修道之事完矣。學道者苟不至此,將何
以歸乎?將何以皈乎?示此收筆。辭
返天 哈哈退
附錄清口訓
欲立淨土口須清 鬼神欽仰德為憑 蕩滌情心依洗禮
萬念如灰方寸空 誠乎中者形乎外 百中選一標杆鼎
南無大悲指迷路 永伴無極萬相親
吾本
南屏瘋儈 奉
命 來臨 參
駕再云 哈哈
平常有俗云:「病從口入,禍從口出。」皆因此口之為
害也。其為害之原因,由其不得正也。此如一切含有橫
逆氣怪戾氣之東西,出於口則為禍,入於口則為病。今
欲避免此病禍,旨當自口上作起。第一先談病從口人,
蓋酒煙葷類之食品,帶有怪戾之氣,豕羊肉類帶有橫逆
之氣,其一旦入人之口,則能於人之身體中,操縱人之
思想與行動。你輩亦見氫氣乎?夫以氫氣放散於一皮球
中,則其氫氣必能操縱此球,而升騰於空中。夫以橫逆
怪戾之氣,入於人體,亦如同氫氣之操縱球體,而必然
使全體各部份,充滿橫逆怪戾之氣。夫以橫逆之氣,寓
手人身,其不但侵害身體全部份,並且侵害良知良能,
明德天性之虛靈。夫身體侵以橫逆,即多病矣。故肉食
葷腥之人,性靈清明者,變為葷濁性靈。性靈葷濁者,
更變為沉劣。夫人之性靈,適合乎沖淡平靜。不但其性
也,萬物皆然。第二禍從口出,蓋人有橫逆怪戾之氣,
充於身中矣,則其言也,必為惡言淫言妄言狂言謠言讒
言,野言不理之言。此等言語一出,則不但惹起人禍,
且能獲怒
天心神鬼。由以上兩項觀之,則人之口,入也出也,必當留
心檢點矣。檢點之法無他,第一戒肉葷,第二戒不理之
言,第三戒橫逆怪戾之積氣,以沖淡個人之性靈身心。
況爾修道者,既欲作聖賢仙佛,而對此一段小工夫,尚
不能作到,亦可自省矣。
予無多囑。辭
吾退 哈哈退
留言列表